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桐城文明—桐城人物—方以智

中华五千年 2008年01月10日10:16 (来历:中华五千年)
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  侯方域是复社四令郎(冒辟疆,侯方域,陈贞慧,方以智)并称中才调最杰出的,他的散文其时推为榜首,但却也是仅有不能全节而终的。这天然是因为其他三令郎的体现跟形成了明显的比照,有比较才有辨别。冒襄终身平平无奇,除了能文,能广为人知,的确是因为他大名鼎鼎的小妾董小宛。别的一位令郎方以智,则是四令郎中态度最坚决的一个,也是四人傍边仅有参与过反清复明活动的人。

  方以智为复社首领之一,一生以时令、学识自许。他从小由母亲和姑姑一同抚育长大。姑姑方维仪是明大理少卿方大镇之女,姚孙棨之妻,少年寡居。方维仪颇有才华,是其时有名的女诗人。

  方以智字密之,号曼公,又号龙眠愚者、泽园主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人,桐城(在今安徽)人。少时参与复社活动,成为闻名的四令郎之一。

  方以智的父亲方孔炤任湖广巡抚时被杨嗣昌弹劾坐牢,方以智怀血疏讼冤,方孔炤这才得释。一时传为佳话

  崇祯十三年(1640年)春,方以智中进士,选为庶吉士。有人向崇祯皇帝举荐方以智,崇祯召对德政殿,方以智“语中机要,上抚几称善”。尔后,方以智收支禁宫,有时机结交了汤若望,受“西学”的影响而对人体生理以及天然爱好极大,但对宦途却不大感爱好。

  1644年国变时,方以智在东华门被农人军抓获,农人军对他严刑拷打,“两髁骨见”(《明史稿·方以智传》),但他一向不愿屈服。不久,李自成兵败山海关,方以智幸运乘乱南逃,大难不死后,从此对人生的感悟又深了一层。当方以智在北京誓死不降农人军之事传入江南时,友人皆把他比拟为文天祥。

  南明弘光政权立,方以智本想谋个一官半职,但党争很快复兴,复社人士遭到阮大铖虐待。方以智更因为1644年北京城破时跟农人军“打过交道”,百口莫辩,不得已流离岭表,改名吴石公,堂堂复社名士,以在市会集卖药为生。

  不久,南明隆武帝以原官庶吉士相召,方以智不该,取名“三萍”,浪迹于珠江山水间。

  顺治三年(1646年),桂王朱由榔称帝于肇庆,因为世伯瞿式耗的举荐,方以智拜礼部侍郎、东闽大学士入阁。方以智很快便发觉桂王政权危在旦夕,名不符实,内则门户纷争,奸人当道,外则与广州绍武政权同室操戈,兵戎相见。桂王更是胆小怕事,稍稍闻风鹤即奔波靡常,这一切使方以智灰心丧气,挂冠离去。

  方以智后来一向流浪岭南,在平乐为清军捕获。清军在方以智的左面放了一件清军的官服,右边放了一把明晃晃的刀,让方以智挑选。方以智坚决果断,当即奔到右边,表明宁死不降。满清将领适当赏识他的时令,所以将他开释,听其为僧。方以智更名为弘智,字无可,别号药地。康熙十年(1671年)赴吉安拜文信国墓,在半道卒。

  方以智其学博涉多通,自傲要把古今中外的常识熔于一炉,创造千古不决的道理,是明清之际的一位有前进社会思维和唯物主义观念的哲学家。所著《东西均》中提出“一而二,二而一”的出题,归纳事物的对立和对立运动,以为事物都是“相捄相胜而相成”,体现出唯物主义和朴素的辩证法观念。方以智对中国传统天然科学和由利玛窦、徐光启传入的西方科学作了记叙、考辨,把整个科学技术按其目标,区分为“质测”(天然科学)、“宰理”(社会科学)和“道几”(哲学)三大类。他还立志邀请专家编译归纳百科全书,但这个宏愿未得完成。

  另一令郎陈贞慧字定生,宜兴(今属江苏省)人。明末诸生,又中乡试副榜第二人。父亲陈于廷是东林党人,官左都御史。贞慧也是复社成员,文章风貌,闻名于时。他曾与吴应箕共议声讨阮大铖,后来遭到阮大铖虐待,曾一度入狱,被送到镇抚司百般折磨,后来尽管得脱,却已经是九死终身。入清后,陈贞慧一向隐居在家园,埋身土室,十余年不入城市。