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东巴文明—前史文明—滇东崇山峻岭中的古长城遗址

中华五千年 2008年01月16日17:10 (来历:中华五千年)
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  摘要文章指出地舆发现是地舆学前进和文明开展的重要标志。现在在云南省的东部也发现了不为世人所知的一道两千多年前当地少数民族先民建告的古长城遗址。其地舆文明内容之丰厚是从前所幻想不到的。它能够再现云南古代原住民族前史、地舆和文明开展的相貌。
在世界各地都发现过从前光辉一时,此后忽然湮灭了的古代文明的遗址。例如埃及的金字塔文明、美洲的玛雅文明、黑海苏乎米海底的凯撒城文明、撒哈拉沙漠中的“河流乐土壁画”文明,塔克拉玛干沙漠中的楼兰古城文明等。是谁发明了这些文明,他又为什么忽然湮灭?科学文明的前进开展和全球地舆环境改变的联系怎么?这都引起世界各国科学文明界的注重。新近发现的云南古长城遗址也是一项值得注重的古代文明。
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一、简述
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1、发现通过和开端踏勘成果。1999年6月在云南省与北京大学协作进行的《昆明旅游圈规划优化研讨》课题调研中,北京大学在石林办理局的帮忙下,查询发现了石林县天然生成关古长城。2000年北京大学获准《石林申报世界文明遗产研讨》项目,开端体系查询踏勘石林古长城。2000年4月至8月,北京大学城市与环境学系前史地舆研讨中心在当地县人民政府和县文物办理研讨所帮忙下,到11月中旬止在云南省东部的马龙县、陆良县、石林县、宜良县和弥勒县共五县的崇山峻岭之中,人迹罕到之处,发现了用粗加工的石料堆筑而成的古长城、古城堡、古石路、石堆、战时祭祀遗址、了望石哨卡、烽火台、营盘、敌台、鱼鳞状散布的战墙掩体以及大、小古石房子,与古城堡相连的引水工程、大山尖顶之上天人相通的创世女神庙和彝族先民的“创世女神”石雕像,倮倮山顶武士神石雕像、宜良九乡太阳神石刻和金子洞坡的“舞天壁画”等。自马龙县格里达古城至弥勒县金子洞坡,直线间隔超越了160公里,其间仅在陡峻的山梁子上发现的长城时断时续沿山体弯弯曲曲散布,不少地段有复长城,峡谷险关要塞之地长城重重叠叠多至九层。至今在大山深处还残留千余段。长者在石林县稀有十公里源源不断,在陆良县杨梅山长达10公里左右,在弥勒县山公箐长达15公里以上。短者10多公尺至几百公尺不等。今残留的古长城都基本上呈南北散布。
2、年代判定。它何时所建?又为何埋没?其时的文献彻底没有记载。构筑长城时云南所到达的文明程度更不为人知。在云南前史上呈现过许多称奇于世的绚烂文明,但不管哪一种文明遗物都不曾有过像云南古长城这样巨大、这样体系的工程。假如深入研讨它丰厚的前史文明内在,更能看出它阅尽沧桑而魅力永驻。国家文物局古修建专家组组长、我国文物协会会长、我国长城学会副会长罗哲文研讨员亲临现场看后又惊讶又振奋,他由衷赞赏旧日长城的宏伟气势。他说:这一长城“从堆筑方法看还比较原始”,“修建风格与秦长城类似”。闻名考古学家、原我国前史博物馆馆长俞伟超教授看了古长城和女神像的相片说:“第一眼的形象便是和石寨山的造型相同。高鼻深目,打开的大耳及满意的脸庞”。他又细心地看了从古城堡、石房子中找出来的陶瓷片。当看到一种硬陶时,于希贤向他介绍说:“北京大学高崇文教授鉴定为是东汉至隋唐之间”。俞伟超先生表明附和。另一种厚釉瓷碗俞伟超教授鉴定为隋唐时期,到不了南北朝。俞伟超教授以为云南古长城或许用了几百年。“闻名考古学家原我国社会科学院考古研讨所所长、我国考古学会会长徐濒芳教授看了长城古堡的陶瓷片及女神像相片后,揣度这是西汉至唐代的遗物。他们都以为测年的作业很重要,都主张要进一步做测年的作业。原云南民族学院院长闻名的云南当地史、民族前史学家、九十岁高龄的马曜教授看了与长城相关联的女神像以为“这是某一个古滇国的女王”。他们都揣度古长城堆筑年代是从古滇文明时期开端,经爨文明年代至唐代。
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二、和长城城墙相联系的其他军事防护工程遗址
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1、石了望哨卡。陆良县老空山石了望所:坐落女神庙邻近老空山顶海拔2400米左右,与老空山喀斯特岩洞毗连。空山石哨占有地舆优势,石哨下是一个天然岩洞,莫测高深。从空山哨卡能够东望老尖山烽火台,西看牛头山石哨卡。
牛头山石了望哨卡:最高峰海拔2493.2米,山势峻峭、山崖绝壁。上有古长城至山顶,并有一古代的石了望哨,石质天然又加人工的窗门、顶盖。今石墙残高1.5米左右,长2.5米,宽1.1米,深1.6米。面向西南,背靠东北,可放眼平川。
弥勒大麦地山顶半月形哨卡:直径30米,原立面是用石头垒筑,并高出渠道50公分。
可邑村“卓靠来补(彝语)”山石哨卡:原有2丈多高,现残留长10米,由三间石房子组成,最大的一间长3米,宽2米,北墙高1.8米,西墙高1.4米。在其南面便是山公箐无名山,山顶还留有模糊可辨的哨卡基脚。
2、烽火台:在弥勒县大麦地乡有烽火台遗址,乡高支书介绍,烽火台全由石块堆砌成,底宽12米×12米,顶宽10米×10米,高3.5米,内空,下有引火设备。像这样的烽火台有三个,还有一个像香炉的修建,高3米。
3、掩体:陆良县杨梅山古长城,仰望平川,一望百里。长城之下有一道又一道鱼鳞片状的石掩体。古城堡东面缓坡上的掩体较密布,大的掩体长约20米,小的掩体仅34米,防护功能极强,能进能退。仅杨梅山一处的掩体便是数十个之多。
杨梅山区域的大漫坡、土瓜地等很多的巨细群山中散落着很多的石掩体,残高1.2米,散布错落有致,掩体相互间的纵向、横向间隔平等,掩体结构层次以地段论疏密,是有规划布局的一致修建。弥勒县山公箐石掩体交织修建在长城之间,呈半弧形、圆形或原生石天然造型掩体,结构巩固。
4、“石房子”兵营:在陆良县杨梅山的山内。椅座的石房子外径宽3米,长7米。门残高1.2米,门宽1.1米。估量为军官的住宅。老母寨区域的石楼梯、烂山头、小小大地垭口山也发现了三处石房子,大的石房子宽达27米,长过100米,估量为战士住宅。
5、古城堡要塞。格里达古城:马龙古城坐落在离陆良县界4公里的格里达村后山,呈半圆形修建,有两道护城河,城墙立面向西,城墙高约15米,墙体扎实,外砌石料,内添土,顶部平铺石头,可供人行走。城内面积200米×350米,东面是山崖峭壁,护城河水源取自山崖下的村寨箐河水,低水高抬引进护城河常年不断。
陆良杨梅山古城:建于主峰山体中部,耸立在地形险恶的西边,成规矩的长方形,城墙以土石堆筑,高2米左右,梯形状,面西,高高在上,非常艰险,墙下是望不究竟的深山沟壑,构成天然屏障。南面城墙是用清一色块石垒筑,有1.5—1.8米高,至今保存杰出,虽经年月剥蚀,崩塌不明显,风貌仍旧。在城的西南角、西北角各有一道城门,别离通向山顶和山下,下山路又分两叉,一条向马龙县,一条进入宜良县。古城右有一小城相连,构成大城套小城的格式。
雨补古城:坐落在高楼村、吉龙村相邻的东面的古城山上。山势60度,古城由下向上呈步步高的趋势,有6台之多。最典型有三台,顶台直径有50米,是一个圆形平面的场所,城墙脚下有一个深洞,宽1米,曩昔常常有清泉水流出。第二台长60米,第三台长70米,三台周长150米,城墙面上宽4米,高6米,面西。古城堡下是一片开阔的郊野,从古城方向能够仰望雨补平坝,北面是老尖山女神庙(烽火台),西北面是空山石哨卡,西南面是牛头山石哨卡,高高在上,遥遥相对,与雨补古城构成信息传递平面三角形格式。
弥勒县可邑村古城:被现在可邑村压在其上。古城基址犹存。
宜良九乡吴桂庄小尖山古城:此古城把守在百花地小尖山之顶,由山下至山顶有三道古城墙,因为近年来的损坏,保存已很差。但仍然能找到基址,中年以上的当地农人都能说出本来的姿态。
6、古道。雨补村古道从古城后山峡谷中向西北方延伸,跋山涉水,纵深十多公里。道旁有时断时续的长城护堤,半途还有便利置灯的土凹台,可防风雨腐蚀,为夜行照明。此古道越山头,过丘陵,下山麓,攀缘向上,进入空山洞,又分三叉别离通往老尖山、牛头山、上花木潭牧场,进入马龙县境内,将牛头山哨卡、空山哨卡、烽火台(女神庙)连接成三点一线。长城所经之地,古道纵横交织,灵通四方,险恶地段非常荫蔽,有利于战役和屯兵屯粮、轻重运送、部队移动等。
7、关口。山公箐关口:群峰重峦,山下狭口折转,弯道高低,是连通南北来往的必经之道。古长城就设在无名孤山险恶之上,是把守要冲的关口,山上的长城有八重之多“一夫当关,万夫莫开”。
宜良九乡吴桂庄百花地关口:在百花地两山之间,关门基址守着一条‘五尺道’古路。杨梅山关口:在大山会聚处守着羊肠小道。
8、营盘。大易堡村三道沟的鹦哥嘴营盘山有一古营盘,椭圆状,长52米,宽37米,营盘墙最高2米,宽1米,土石结构。还有杨梅山营盘、老母寨营盘、石林县水塘铺营盘。
9、天然女乳峰及乳头上的女神庙。陆良县雨补村老尖山,挺拔腾空,此是山水大物,广布四野。山形远望之取势取形,状如乳峰,媚妩心爱,其庙在乳峰之上状如乳头。海拔2390米,峰峦杰出,近看如此、远数里看又如此、远十数里看又如此,每远每异,步步形移。方圆百里,都能够在视界之内的天边线上。一条狭隘的陈旧石路直通山顶,其峻峭险恶如神话中的“天梯”,又称为“天阶”。鼓勇直上,山顶仅30平方公尺左右,站在山上向远方瞭望,雨补水库在山下,有五条山丘如五条龙,龙头都向着这老尖山,这是“五龙朝圣”的格式。此山南坡陡绝,只要北面有一条路可通。上有石房子,内供一女神像,当地人视为七仙女。这儿是一个标志“天人相通”大山,即老尖山顶,上面有石头堆砌的石房子,高3米,外径宽4.5米,外径长4米,墙体厚0.70米。这便是大地母亲的乳头,在乳头之内,里边有一尊石雕的女神像。
10、彝族创世女神。在大地母亲的乳峰之上,乳头方位,伸出了一个女神庙。在女神庙中,有一女神。她现在残高1.22米,胸围1.04米,胸直径35公分,头高23公分,面庞正经,女神像是用红沙石雕琢的,石质细腻,头饰有贝币,这是云南古代用贝年代的著作,标志着财富。一边镶嵌着七个海贝。“七”这个数字古代“日月五星谓之七政,六合与人谓之三才”,日、月和五星:(金星、木星、水星、火星、土星)称为“七政”;六合和人叫做“三才”。“七政”和“三才”包含了六合人和世界万物。这女神便是六合万物之母神。披肩凤凰的装修是金马碧鸡传说年代的产品,只要贵族或公主身份才能够披戴凤凰饰物,标志着她祟高的位置。她的披肩是彝族先民乌蛮或许司马迁《史记·西南夷列传》中昆明人的装扮。半暴露饱满的胸脯,是女人崇拜年代的标志。所以能够称她为云南古代的“维纳斯”。雕琢技法为厚肉质雕。女神身着围裙,下部是百褶长裙盖脚,是鱼尾鳍装修,背部是鱼鳞装修。所以她是古代的一位美人鱼。
乳峰山是权利、财富、位置登峰造极的体现,也是最为壮丽的神权控制中心。她是标志天上仙山仙界,要到这一仙界,有必要非常艰难地通过上天之路的“天梯”,也叫做“天阶”。这一条路,深夜就要动身,古道有灯台照明。天方毛毛如能进入女乳峰的乳头,定能进入人世仙界。乳峰山的乳头上面坐着一个真命“仙女”。她所在的周围群山托浮在一团团白云绿林苍莽如海的原野之上。在庄重、凝重、庄重的气氛之中,金鼓齐鸣、乐声回旋,增添了“天上仙界”的虚幻之感!上有一个吉利浑身、海中涌出的“仙女”。她坐落全部群山林海的中心,用大自然的光荣、用自然环境的奥秘,使“标志”到达了幻想力的高度。
女乳峰的中心是六合相交、阴阳般配生化出万物的中心,也是六合万物的来源的标志,意味着女神尊行世界天道的造化规则,有处理人世万事的无限的权利。
11、引水工程:在格里达古城堡的上方举高水位弯环引水做护城河的工程,在水文科学史上是一个创作。
12、舞天壁画:古长城埂的终点在弥勒县巡检司十八寨的独家寨金子硐坡的断层石壁上。这儿海拔1700多米,石灰岩断裂成一个较大的平坦崖面,高约20米,宽约14米。崖面向前歪斜,使崖画免遭雨淋。山硐区人烟稀少交通不便,无常流水。这幅壁画长11米,宽2米,画是用赤铁矿粉搀和动物血脂调制,用手指绘画上岩壁。因为年久风吹土蚀,崖面破损严峻。但今仍可辨认的图像仍有66个,其间古彝文可辨认者17个。整个图像有许多小人舞乐姿组成。其间一组画面为从大到小的一组圆圈,弯弯曲曲绕过来。这形状恰与这一座山的古长城弯弯曲曲绕着金子硐坡山峰的古长城形状类似。所以咱们以为这一舞天崖画是庆祝古长城完工的盛典。有许多修建长城埂的劳作舞蹈。长城的修成除掉人祸。另一组画为一个光芒四射的太阳,伴有八个暗无光荣的圆圈。古有羿射日以免除大旱传说,此当为这一传说的图记。这儿是石灰岩干旱区,天灾主要是旱灾。第三组是乐舞图。有的做杂耍舞蹈,折腰右手左脚各旋转一个圆环:另一人头套圆圈,在舞蹈。左面二人杂耍叉腰等。整个图像的内容当为用长城的构筑保卫平和安定,用舞庆、乞灵以除掉自然灾害。让天、地、人之间平和安定。文字部分是古彝文。今破译的仅“酷热”、“舞天”和五个菱形符号的堆积。摩崖图像与彝族艺术反映的这是筑石长城。所以彝文和图像反映了彝族构筑古长城的庆典史实。长城结尾金子硐坡舞天崖画反映出长城埂的制作。
13、石堆子:例如在杨梅山峻岭之上,有巨细不一的“石堆子”。大的石堆直径27米,小的也有56米。这些石碓子,老一辈人叫“战备石”。仅杨梅山一处的“石堆子”,就有65堆之多。
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三、发现滇东古长城与深入研讨的含义
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1、世界含义。它证明了在世界上不只有非洲埃及的金字塔,美洲的玛雅文明,在亚洲、在我国、在云南都有曾光辉过一时的古代文明遗址,玛雅文明最大金字塔的修建体量是25万立方米;而滇东古长城的石方量大略预算已超越2700万立方。另已发现5个古城堡,4个石硝所等,假如体系查询,还会有新的发现。1900年文雅赫定发现的楼兰城,是一个1万多平方米1600年前的古城。在修建体量上也远赶不上滇东古长城。深入研讨能够极大地加强中华民族文明古国和前史文明大国的位置。文明忽然消灭是世界上的一个普遍现象。这是一个世界性的人类前史时期地舆环境的骤变现象。云南古长城通过的区域正好是古代云南境内农牧交织地带。也是很多喀斯特岩洞散布的当地。为人类前史时期地舆环境的骤变与突变供给了一个杰出典范。
2、前史文明含义。滇东古长城是是我国和云南前史文献上没有记载的文明遗址。此前前史学、考古学、民族学等都不知道这一重要的遗址,因而立项深入研讨将会改写云南的前史。一起,也为中华民族的前史添加簇新的内容。云南少数民族先民用他们的才智发明了绚烂光辉的滇东古长城文明,这一文明也是中华民族文明一致性和多样性结合的产品。这是古人给咱们留下的一份丰盛的遗产。

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