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姑娘出阁的哭婚风俗——土家哭嫁歌

中华五千年 2010年04月08日16:29 (来历:中华五千年)
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  聚居在三峡区域的土家族在婚俗方面保留着古拙的民族风俗,独具匠心的环节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等,其间“哭嫁”最有代表性。土家族诗人彭秋潭在《竹枝词》中描绘道:“十姊妹歌歌太悲,别娘顿足泪沾衣。宁山地近巫山峡,犹似巴娘唱竹枝。”这些歌唱,来自于社会底层,带着泥土芳香,有质朴的风俗美。

土家婚俗——哭嫁1
  土家族曩昔整个成婚进程都随同有婚俗歌进行。按婚礼 程序又分哭嫁歌、扮郎歌、拦门歌、发亲歌、交亲歌等。在成婚前几天,乃至前半月、一月,待婚姑娘就要开端哭嫁。每到天亮,亲邻少女妇妪邀约待婚姑娘家,边哭边唱,唱中有哭,哭中有唱。哭嫁歌内容适当丰厚,大致有哭爹妈、哭姊妹、哭兄嫂、哭姑舅、哭媒妁、哭苦情、哭席、哭花、哭辞祖先、哭包露珠帕、哭穿露珠衣、哭穿露珠鞋、哭打伞、哭踩斗、哭出门、哭撒筷子、哭上轿等,其方法有单哭、对哭。因此相对应的还伴有娘哭女、妹哭姐、嫂哭妹、哭十姊妹等内容。凡哭腔高雅、内容丰厚、生动感人者倍受称誉。
  土家历代注重哭嫁,姑娘出嫁对错哭不行的,借以离别在娘家的闺女日子,抒发情感,这是土家族共同的情感表达方法。旧时,不少姑娘从十一、二岁起就开端学习哭嫁,避免婚前哭得欠好,遭人笑话,视为愚笨。开端是隔夜哭,后来是连夜哭,全寨相好的姐妹姑嫂老一辈都要轮流陪哭,边哭边唱“哭嫁歌”,你停我唱,焚膏继晷,若悲若喜,悲喜融合。经过一代代妇女口头创造,不断丰厚加工,有的内容逐渐定型,构成长诗结构的抒发悲歌,充溢浓郁的风土味。

土家婚俗——哭嫁2
  “哭嫁歌”是一种边哭边诉的歌,其方法也多种多样。既有数百年来沿用不变的固定程式,又有即兴而作的内容,如一单哭、两人对哭(与爸爸妈妈、与兄弟、与姐妹、与亲朋等等)及合唱(“哭十姊妹”)等。且是哭中有唱,唱中有哭,既有放声哭唱 的,又有低声泣唱的。哭唱还有曲牌、调式,但多如山歌、灯歌及小调类,尽管旋律比较简单,却也美丽、流通,含蓄悦耳。歌词以长短句为主,也有“五言七句”、“七言四句”及“七言五句” 的。尤其是程式化的歌词较押韵,日子气息浓郁,情愫内在深 厚。
  “十姊妹歌”在三峡区域又称“姊妹歌”、“伴女歌”,是一种只唱不哭的长诗结构方法的哭嫁歌,有成套礼仪方法,不能恣意倒置,专家称为歌堂哭嫁歌。姑娘出嫁前一天晚上,约请 未婚女子九人,围桌打厢而坐,新娘头搭丝帕,行至堂前三拜 九叩祖先后,居中而坐,由新娘或最会唱的姑娘唱开台歌,接着是“坐歌堂”“数花”“盘歌”,最终是“送歌堂”。由新娘兄弟 酌酒,顺次传杯轮唱或对唱,胜者享用糖食,负者罚酒,直至夜 深始散。十姊妹歌多为一人领唱,众女伴用相同的曲调以衬词伴和。唱到高潮处,在座的来宾也情不自禁地参加合唱。歌词有回忆也有祝福,多为表达姑娘感念爸爸妈妈养育之恩和出嫁前的离情别意,也有很大部分是关于孝顺公婆、敬夫教子以 及对未来日子的夸姣期望。曲词高雅,局面整齐。欢喜时,轻 快的节奏、跳荡的旋律伴合着美丽的同句,生动地表达了姑娘 对未来的夸姣神往。抒怀时,或嘹亮动听,或厚意含蓄,徐缓的节奏和柔美的腔调中,蕴藏着姑娘深重的爱情。
  愉性在哭嫁歌中具有无足轻重的效果,它能使“悲”与“喜”这两种敌对的心理现象均衡,于歌哭中增加喜庆的火热气氛。婚事关于出嫁者来说,心里充溢幸福感和高兴感,土家 姑娘却偏要悲悲戚戚地哭好久,乃是以悲的方法表达喜的内在,虽悲犹喜。此风俗沿用已久,土家人早在“改土归流”以 前,婚姻是比较自在的。“改土归流”后,因为当地官府加强了 对本区域少数民族的控制,强化了封建礼教,土家族员的自在 婚姻逐渐被封建的品德婚姻所替代。这样,土家族员在男女婚姻方面也逐渐构成了姑娘“哭嫁”的风俗,世代相传并沿用下来,构成一种把喜事办成悲事的文明形状,是巴人及其后嗣独有的一种审美方法,以其哭而不悲、唱又如哭的艺术魅力经久不衰,广为流传,连绵至今。从哭嫁的唱词来看,多为对骨肉分离的眷念,其间蕴含着丰厚的情面美和人道美。姑娘们离别人生的一个阶段,在踏上一个新的人生旅程之前,总会对了解的环境和亲人发生无限眷念的情感,经过唱哭嫁歌,来纵情发泄郁积于心的情感,表达父女母女至真情爱,是质朴天然的情面美的流露。
   
  和“姊妹歌”相对应的“伴郎歌”,情形和唱“姊妹歌”迥然不同,仅仅心情更为火热、粗暴、幽默。迎亲的前一天,男方家择九个未婚男人设筵陪新郎一同通宵歌唱饮宴,恭喜新郎,又 叫“陪十弟兄”。先在酒宴上放—“令杯”(即行令歌唱),放到谁面前谁就先唱,然后顺次进行。唱的内容一般是吉庆恭喜的词,有四言八句,也有俗词俚语,曲调美丽,流通,具有稠密的乡土味。多为独唱、对唱,也有“喊歌”、“叫歌”,有时一领众和,欢歌取悦,兴尽而散。

土家婚俗——哭嫁3
  以肝肠欲断的哭啼迎候喜庆的出嫁,以高兴的歌舞安慰死去的亡灵,男人跳茅古斯舞时腰上扎一根标志存亡崇拜的“精鲁棒”,九重十二层的冲天楼却没有一根钉,这便是土家族,一个绝无仅有的民族。
  张家界土家风情园,坐落张家界市区,离飞机场2公里,离张家界森林公园20公里。入张家界风情园,你可在九重天世袭堂领会到土家修建的精华,然后听听哭嫁、赏识土家祭祀、茅古斯舞,这个居住在深山里的土家民族的风情你便可领会一二。
  哭哭啼啼办喜事
  “远望故里盼归期,归来又能知何时?门前小河长流水,女儿眼泪长长滴。”新娘在上花轿之前,已哭得声响沙哑,两眼红肿。其凄其痛,恰如生离死别。哭嫁并不是土家族所独有,汉、藏、彝、壮、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗,但以土家族最为盛大及典型。

土家婚俗——哭嫁4
  土家族的哭嫁一般从新娘出嫁的前3天或前7天开端,也有的前半个月、一个月乃至三个月就已揭开了哭唱的前奏。不过,开端时都是时断时续进行的,能够自在地哭。亲族乡邻前来送礼看望,谁来就哭谁,作道谢之礼节。
  到了出嫁前的晚上,则是哭嫁的高潮。新娘的爹娘约请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌,也是土家族哭嫁的共同方法。这段时刻的哭唱必须按着传统礼仪进行,不能乱哭。次序一般为:“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒妁”、“哭梳头”、“哭祖先”、“哭上轿”等,内容首要泣诉自己的身世和难舍亲人的离情别绪,感谢爸爸妈妈的养育之恩和亲朋善待之情,还有哭骂媒妁和勉励新娘的内容。
  土家姑娘很注重哭嫁,从十二三岁开端,她们就从陪哭中逐渐学会哭嫁,有些爸爸妈妈还请来教哭的大娘当教师。谁哭得声响沙哑,谁哭得两眼红肿,谁哭得时刻最长,谁便是有才有德。