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“历来未有事,竟出大清朝” 天理教徒攻袭紫禁城(图)

中华五千年 2010年08月14日10:42 (来历:中华五千年)
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清人绘林清像

 

 

    林清起义军进攻皇宫时,从紫禁城东华门冲入禁宫,但很快就被官军发觉,城门立刻被封闭。图为紫禁城东华门。

 

 

    《钦定平定教匪纪略》录入了清廷剿平天理教起义的通过及有关文件,其间也供认构成起义的底子原因是贫穷。     

    紫禁城在明清两代控制者的眼中历来都是铜墙铁壁的,但是,清嘉庆十八年(1813)九月天理教徒以占领紫禁城为主要目的的反清起义,却令皇宫内的控制者猝不及防,乱作一团。

    距今197年前的秋冬之际,在清皇朝的控制中枢——北京皇宫(紫禁城)内发作了一场触目惊心的战役,这便是仁宗嘉庆十八年(1813)天理教徒举办的以占领紫禁城为主要目的的反清起义。

    起义因贫穷而起

    北京是清朝的京城,声称“首善之区”。乾隆后期至嘉庆前中期,因为控制阶级过度的争夺、吞并土地,以及官吏贪婪、假公济私盛行,经济发展缓慢,人民生活贫穷。据史载,京郊外数十里之地即如穷乡僻壤,广阔人民家无积储,“一遇凶年,支绌立见”。嘉庆时期,京畿区域和直隶、山东、河南三省占有数百上千亩土地的地主举目皆是,而广阔农人终岁辛劳,“服田力穑,乃亦有秋季啼饥号寒,几于无生”之人。 嘉庆十七、十八年,上述区域连遭自然灾害,处处都是“歉收场所”,京畿有的县一亩地只打一二斗粮食。广阔人民衣食无着,“皆以草根树皮糊口度日”,地方官吏又乘机催科、派差,更加剧了民众的担负,致使“思乱者众”。京畿区域总算在嘉庆十八年九月,由以破产农人和手工业工人组成的天理教发动了惊人的“紫禁城之变”。这次起义失利后,嘉庆帝“几暇静思其变故”,不得不供认“总由贫穷而起”。这确是问题的症结所在。

    天理教是由活动在京畿区域的弘阳教、坎卦教和活泼在直鲁豫区域的以震、离二卦为主的八卦教联合组成的一个民间隐秘宗教团体,领袖主要是林清(京畿)、李文成(河南)、冯克善(山东)。他们从布道收徒、扩展安排到装备起义,通过了长时间的预备。早在嘉庆十六年(1811),三人就屡次隐秘聚会,拟定起义方案,决议由林清担任先攻取北京,李、冯在别离攫取河南、山东后派人马接应,会师后,趁嘉庆帝巡幸回銮中,将满族控制者赶回东北。

   从嘉庆十六年起,林清就在京畿一带活跃布道收徒,为起义做预备。他指令天理教主干李五在固安县赶紧打制刀枪兵器,又从寓居在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年200余人,每天舞弄枪棒,进行练习,组成了一支起义军。一起,林清又隐秘联络宫中位置卑微的宦官,使他们成为起义军进攻紫禁城的导游和内应。

    嘉庆十八年头,林清在京畿区域广泛宣扬攫取全国的思维,制作了各种谶语,如“若要白面贱,除非林清坐了殿”、天理教“要改天换地了”等,实践上成为了起义的一种言论预备。八月,林清和李文成派来的刘成章一起议定了京畿区域起义的详细方案,决议以“奉天开道”白布旗为标志,暗号是“取胜”,组成一支100余人的部队,每人头上、腰间各缠一块白布,上面写着“同心合我,永不分离”或“四季安全”字样,作为辨认标志。林清还决议,起义军分东西两路,别离在宦官刘得财、刘金、杨进忠、高广幅等带领下,由东、西华门攻入紫禁城。

    合理起义预备工作根本安排妥当之际,河南李文成等人因秘要失泄被捕。为解救李文成等人出狱,其部下于九月初七日提早起义。林清却因不知此事,仍按原方案行事。

    紫禁城内的混战

    九月十五日晨,天理教徒分作东西两路,东路在领袖陈爽、陈文魁带领下进攻东华门,西路在刘第五、祝现等带领下进攻西华门。日方晡时(下午3点至5点之间),来到东华门的天理教徒因为和往宫中送煤的人发作了争论,一名天理教徒脱衣露刃,送煤人急声呼叫,被守门清军听见,匆促封闭宫门。天理教徒见势不妙,立刻抽出战刀,径自冲入门内。成果只冲进了陈爽等数人,大门就已封闭,陈文魁和大部分教徒则被挡在门外,被逼涣散,各自出城藏匿起来。陈爽等在宦官刘得财、刘金引导下,于协和门与清军打开激战。礼部侍郎觉罗宝兴命人封闭景运门,入告皇次子旻宁(即后来的道光帝),旻宁匆忙命令取撒袋、鸟枪、腰刀迎战。

    攻击西华门的天理教徒在宦官杨进忠的接应下,全队五六十人顺畅冲进门内,敏捷封闭城门,以拒官军;又爬上城楼,插上白旗,以召唤郊外的天理教徒。接着有一部分天理教徒向皇帝寓居的养心殿进发,他们打着“大明天顺”“顺天保民”的小白旗,由宦官高广幅等引路,很快打到了隆宗门一带。此刻隆宗门已封闭,天理教徒抢下门外摆放的弓箭,向门内施放起来。至今隆宗门匾额右上方留传的一支箭头,很可能便是他们所射。另一部分天理教徒也打到文颖馆、尚衣监等地,与清军打开了剧烈的白刃战。

    天理教徒攻进紫禁城,使清控制者猝不及防,乱作一团,旻宁与几个亲王慌张迎战。这时几个天理教徒已翻越宫墙来到养心殿邻近,旻宁慌张顶用鸟枪击毙两名教徒。礼亲王昭梿、庄亲王绵课闻变后,暂时调来千余名火器营兵,赶至隆宗门下,与天理教徒打开激战。天理教徒虽拼命抵挡,但因力量悬殊,寡不敌众,很快即被打散,刘第五、祝现等人跳城逃脱,未能冲出城的天理教徒也在慌张中别离埋伏于宫中遍地,持续坚持战役。天理教领袖李五在清军搜捕时,挺刀“与官兵格杀,被伤甚重,是夜毙焉”。有一位天理教徒在嘉庆二十二年(1817)被捕后回想当年在紫禁城内的战役景象时说:“我藏在夹道子里,只见一个头戴水晶顶大花翎子的官员,向一个白布缠头拿刀的追逐,那官员赶上,踢掉刀子,就用腰刀将他杀了。我因同教的人被杀,就上前捡起刀子,把他砍倒……我是习教弟子,一秉诚恳,死而无怨。”这些都表明晰天理教徒起义时的舍生忘死、舍生忘死。

    与天理教徒的坚强奋斗精力构成明显对照的是清控制者的慌张之态。宫殿内的后妃、皇子以及高贵大臣、武将勋戚等,平常横行霸道,神气十足,但是紫禁城内的惊人之变,犹如平地风波,吓得他们魂不附体,尽成草木惊心,纷繁逃离紫禁城。直至九月十七日,皇亲国戚以及大臣、兵丁还心神不决,遇有动态,风声鹤唳。

    九月十六、十七两日,清军在宫门内大举查找,缉捕30多个天理教徒。十七日早,因为叛徒告密,坐镇大兴黄村的天理教领袖林清被捕。至此,天理教在京城的反清起义以失利而告终。

    严格打压恐留后患

    紫禁城之变发作时,嘉庆帝正驻跸热河。他得知音讯后,惊恐万状,立刻中止“秋狝行围”,“即命回銮”,于十九日回到紫禁城。关于这次事故,他一面做出姿势,下“罪己诏”,一面大骂林清和天理教徒打扰禁城,谋危社稷,“罪孽深重”。在派兵缉捕林清的一起,又命火焚黄村,“终夜火光燎然”。嘉庆帝又屡次指示内阁,对造反的天理教徒“必应详审缜密,勿留遗孽”。二十三日,他亲至中南海丰泽园,当堂审问和处死了林清和宦官刘得财、刘金等人。尔后又对其他被捕的天理教徒进行了长达40多天的严格刑讯,施用了各种惨无人道的酷刑,最终将300多名天理教徒及其家族别离处以死刑、流徙和发遣到边远地方为奴。

    清廷在打压了京畿区域的天理教起义后,又先后打压了河南李文成、山东冯克善领导的反清起义。

    林清领导的天理教徒攻击紫禁城的战役尽管失利了,但却成为我国历史上一次惊人的豪举。紫禁城在明清两代控制者的眼里历来都是“铜墙铁壁”的,这次竟然被几十名手持大刀的天理教徒一拥而进,搅得不宁,充沛露出了清控制者的迂腐、衰败。难怪嘉庆帝在谕旨和诗词中不止一次地悲叹:“我大清曾经多么强盛,今乃致有此事”“历来未有事,竟出大清朝”“变成汉、唐、宋、明未有之事”。这是清朝控制我国170多年来,最高控制者第一次对自己的控制权利发生巨大危机感的反映。后人也曾指出:“自是之后,清廷纲纪之弛废,臣僚之冗劣,人心之不附,军力之已衰,悉暴无遗……故是役为有清一代兴亡之要害。”这充沛说明,林清等人领导的这次反清起义,在嘉庆初年川、楚、陕、甘、豫五省白莲教起义的基础上,更进一步地把清王朝面向下坡路。

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