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虚减宫厨为细腰

中华五千年 2011年06月02日13:22 (来历:华夏文明)
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打印本稿】 【进入论坛】 【Email引荐】 【封闭窗口】 2010年03月15日 11:17

 

    嘉宾:谢谦、王红、刘拂晓

    本期主讲:四川大学教授王红

    “梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。不知道歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。”李商隐的《梦泽》诗很有名,说的是楚王喜爱腰身纤细的女子,楚宫美人争相节食瘦身,以至于饿死也在所不惜。

    该典故出自先秦典籍,《战国策·楚策一》“威王问於莫敖子华”篇载楚臣莫敖子华对楚威王说:“昔者,先君灵王好小腰,楚士约食,冯(凭)而能立,式而能起。食之可欲,忍而不入;死之憎恶,但是不避。”莫敖子华对威王议论楚国历史上的名臣,威王叹气说今日没有这样的人物了,莫敖子华所以讲了上面的故事,说灵王好细腰,臣子就拼死节食,饿到衰弱,要站起来必定得扶着点什么才行;坐在车里也得凭仗车前横木才干动身。可见君王的好尚影响至大至深,如果您“好贤”,那么臣子都会争当贤人,像历史上楚国名臣那样的贤人就会呈现了。

    本来最早争为细腰的是“士”不是“女”。为了投合国君喜爱朝野上下忙瘦身是全社会的遍及风习,不仅仅局限于宫中。

    《墨子·兼爱》讲了同一故事,还增加了两个相似典故:晋文公好“恶衣”,臣子就穿戴老羊皮袍,戴着粗糙的布帽,用皮绳系着剑上朝;越王勾践喜爱勇士,臣下就出生入死地展现勇敢。《荀子》、《韩非子》、《晏子春秋》等都曾举楚王好细腰国中多饿人的比如说理,可见其撒播甚广。

    节食的“士”转化为“女”起于何时无法确知,《后汉书·马援传》载马援子马廖的《上长乐宫以劝成德政疏》,引用楚王好细腰故事,归纳说:“传曰:吴王好剑客,大众多创瘢;楚王好细腰,宫中多饿死。”朝中已置换成“宫中”,峨冠博带的大臣变成了争宠的妃子。仅就这一转化说,形象鲜明晰,文学意味增强了,警世的意味倒略有削弱。幸亏马廖的文章有很多引用的特色,今后传诵长远的歌谣“城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛”就出自该文,与楚王好细腰的故事一同生动阐释了“上有所好,下必甚焉”的道理。

    权利是一只荒诞的魔方,身居高位者的个人爱好在夺目的变幻中被扩大、推行、变形,部属投合君主或上司,雷厉风行,肆无忌惮,将这些好尚遍及成某一区域乃至全社会的风俗。穿破衣、饿肚子、浑身剑伤的岂止古人,今世不也有过浮夸风盛行时亩产粮食万斤的神话,有过以衣裤上的补丁显示“艰苦奋斗风格”的往事?上世纪七十年代,我从家园南京去延安插队,一个比我早去一年的同乡女孩尽力说着生涩的陕北话,把“我”念成“饿”,骄傲地当众声称:我现已不会说南京话了,这是表明自己已按伟大领袖的要求和贫下中农浑然一体了。

    不幸?可笑?仍是可悲?